“见闻俱尽”的出处是哪里
“见闻俱尽”这四个字，乍一听像是在说“啥都不听、啥都不看”，但其实它是古代高僧的一句禅语，表达了对心灵境界的追求。这不禁让人想到，现在的“低头族”们是不是也在追求一种“见闻俱尽”的状态？整天刷手机，不是“见”得太多，反而是“闻”得太多，大脑都快装不下了。
有人可能会问，这和现代人的“信息焦虑”有啥关系？其实大有关系！就像古代高僧说的“见闻俱尽”，并不是让人变成“睁眼瞎”，而是要让人学会过滤信息，让心灵“视而不见、听而不闻”。比如，你是不是也经常被社交媒体的“热搜”刷到麻木？这个时候，不妨试试“见闻俱尽”，给自己的大脑放个假。
再比如说，现在的“佛系青年”们，其实也算是对“见闻俱尽”的一种现代诠释。他们在乎的不是外界的纷纷扰扰，而是内心的一片净土。这种心态，是不是有点像古时候那些“坐忘”修炼的道士？
所以，概括来讲，，“见闻俱尽”其实是在告诉我们：在这个信息爆炸的时代，与其被外界的噪音淹没，不如学会给自己的心灵留点“空隙”，这才是真正的“佛系”智慧！
“见闻俱尽”出自宋代释祖钦的《偈颂七十二首》。
“见闻俱尽”全诗
《偈颂七十二首》
宋代 释祖钦
动即影现，觉即冰生。
见闻俱尽，视听如盲。
《偈颂七十二首》释祖钦 翻译、赏析和诗意
诗词：《偈颂七十二首》
朝代：宋代
作者：释祖钦
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦所作的一组诗词。这组诗词的主题围绕着觉悟和感知的境界展开，呈现出一种动态的、矛盾的境况。
诗词的中文译文：
这组诗词的中文译文尚未提供。
诗意：
《偈颂七十二首》通过对动、觉的描绘，表达了一种复杂而深邃的境界。动即影现，意味着一切事物都是瞬息万变的，就像影子一样迅速显现。觉即冰生，指的是觉悟的产生，就像冰在寒冷中逐渐形成。诗中提到\"见闻俱尽，视听如盲\"，强调了境界的超越，意味着在这种觉悟状态下，对外界的感知变得模糊和无关紧要。
赏析：
《偈颂七十二首》以简洁而富有哲理的语言，勾勒出一种超越物质世界的觉悟状态。通过对动、觉的对比描绘，诗词展示了世事变幻无常的本质，从而引发人们对生命和存在的深思。诗词中的\"见闻俱尽，视听如盲\"表达了一种境界的超越，即超越对外在事物的依恋和执着，进而达到心灵的自由和宁静。
《偈颂七十二首》以简练的文字，将复杂的哲学思想融入其中，呈现出一种超越凡俗的境界。这组诗词激发人们对生命和存在的思考，引导人们超越表象，追寻内心的平静与宁静。
